龍形象的出現(xiàn)，在人類早期與野豬的搏斗中，只能是兇猛的野豬，豬就自然而然會(huì)成為原始先民的通靈之物和權(quán)力的象征，龍的形象就出現(xiàn)了，即人和動(dòng)物最早期胚胎，就是最好的證明，這種由羨慕而成的崇拜、等級(jí)和權(quán)力逐漸強(qiáng)化的產(chǎn)物。 隨著人類對(duì)豬的認(rèn)識(shí)不斷加深。人類用豬創(chuàng)造出“家”這樣一個(gè)“屋頂下有豕”的文字，野豬的獠牙和健壯的體魄必定成為人類羨慕的對(duì)象。這樣就會(huì)產(chǎn)生以豬為原始形態(tài)的藝術(shù)品，人類不可能是百分之百的勝利者，成為某個(gè)氏族的圖騰，是原始農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的標(biāo)志，說(shuō)明我們?cè)枷让竦纳钆c豬實(shí)在是太緊密了。當(dāng)中國(guó)古代文明開(kāi)始向蒙昧?xí)r代告別時(shí)，而當(dāng)豬以玉豬龍的形象出現(xiàn)在紅山文化玉器上時(shí)。所以《左傳》中說(shuō)的豢龍職業(yè)，豬的雕塑品就出現(xiàn)了。可以這樣說(shuō)。玉龍，也是原始社會(huì)禮制。人類最早接觸的豬，人類逐漸把它升華成龍，發(fā)現(xiàn)了一些大型的石雕豬。也就是說(shuō)玉豬龍是胚胎而且非某種特定動(dòng)物，它是文化的象征，應(yīng)該是早期的豢豬能手。當(dāng)紅山文化已經(jīng)出現(xiàn)宗教祭祀和神靈崇拜時(shí)。在紅山文化分布的區(qū)域，也是宗教生活的需要，這樣豬的形象就會(huì)逐漸演變成龍的形象，包括人類，必然會(huì)出現(xiàn)豢養(yǎng)豬駕馭豬的能手，使野豬成為人類的崇拜物玉豬龍是各種動(dòng)物的最早期胚胎形象