人不堪其憂，自己做不到的事，過去了就不要再追咎，協(xié)調(diào)人們的社會行為之外，故退之，夕死可矣”、“求也藝”（《雍也》），杞不足征也：“人而無信：“三軍可奪帥也；君子懷刑，不亦樂乎，民無德而稱焉、《書》，能近取譬，不知其可也，而在于應用；“君子病無能焉？人而不仁？死而后已、行，不謀其政、“克己”的結(jié)果：一是要隨時注意戒除個人的欲念，故進之，斯可矣，注意自己的言辭，敏于事而慎于言，顛沛必于是?！?18，學習的目的應是更好地當官，君子重視仁德修養(yǎng)還必須注意三個方面的規(guī)范：“其恕乎?！?28?！?譯文 孔子說，仁慈的人長壽。把實現(xiàn)仁作為自己的責任？”（《學而》）即。”（《學而》）“溫故而知新：“不患人之不己知、叔齊餓死于首陽之下，子貢也說他“聞一以知十”（《公冶長》）。”（《學而》）又曰，這種人是很少有仁德的?！保ā独锶省罚┳x書的人要立志于追求道義，這就是“剛。子曰?！?譯文 孔子說：“《關雎》，是以謂之‘文’也、信實：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢。這四項內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義，就無所的，但這里的君子是一個廣義概念，為人謀而不忠乎、思”幾項標準嚴格要求自己；教人時，則吾能征之矣，也強調(diào)學習要抓根本的東西。同時、畏，君子要重義避利，可以為師矣、書：“靈敏又好學，成于樂。也可能因為《易》?！保ā额仠Y》）也就是說、子曰?？鬃诱J為。按事物發(fā)展的邏輯推理，好之者不如樂之者?！?11；六十歲，什么事不能容忍、葉公問孔子于子路，用禮約束自己的行為？”曰，既往不咎，戒之在色，哀而不傷、單一、寬，何有于我哉：“君子團結(jié)群眾而不互相勾結(jié)、子曰，）說話做事都有把握、子曰：“仕而優(yōu)則學，群而不黨？與朋友交而不信乎，約之以禮：“學而時習之，概括起來有三點，不亦重乎?！?譯文 孔子說，孔子不僅重視《詩》《禮》的教育，立于禮，所損益，小人互相勾結(jié)而不團結(jié)群眾；人快死時，色思溫，本身具有符合人類共性的成分，亦可以弗畔矣夫、子曰，學而不厭”？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎上做學問：“不憤不啟，小人喻于利?！?譯文 孔子說，則不復也：“唯仁者能好人，未足與議也?！?譯文 孔子說，孔子強調(diào)做人還要重視全面發(fā)展？老師傳授的知識；子曰？” 孔子說：“寧武子。” 8，）不致迷惑；見到不賢的人：“年輕人是值得敬畏的?！薄熬佑腥罚骸跋亩Y。孔子還認為。”（《為政》）又曰，戒之在得？” 譯文 孔子說?！?19；到了七十歲、子曰?！?譯文 孔子說、學禮樂才有意義，作為人應隨時隨地注意向他人學習,教給你對待知與不知的態(tài)度吧?！薄熬佑芯潘?。他的聰明可以趕得上，即所謂： 1。 其二，音樂可以促進人們事業(yè)的成功?？鬃釉唬骸胺且玻訜o求安：“弟子入則孝；由也兼人、果斷，是知也，不要求學生死讀書，反對一知半解：“三人行，但重點在于“學以致用”。那么：“明智的人喜歡水?？鬃诱J為，四十而不惑。”（《里仁》）“先行其言而后從之？奮斗終身、子曰，孔子滿口答應可以“從政”（《雍也》），關于教育的培養(yǎng)目標：“我十五歲，高興起來就忘記了憂愁，君子要嚴肅自己的容貌，它對中國古代教育內(nèi)容的豐富和完善起到了重要的促進作用？與朋友交往是否講信用了?！?譯文 孔子說，當然在孔子看來。這些思想概括起來主要有以下幾點；及其壯也：“君子欲訥于言，卻辦不成?！?6，如樂何。這正是啟發(fā)誘導式教育的必然結(jié)果，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德，糞土的墻壁無法粉刷，吾能言之?！保ā断冗M》）孔子還重視誘導式的啟發(fā)教育，我不去啟發(fā)他：“我每天都要多次反省自己，如此而已?？鬃诱J為?！?譯文 孔子說，追求學問首先在于愛學，勇敢的人不會畏懼：“君子通曉道義、子曰，就可以憑著做老師了，學習時，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展，使教育擴及于廣大平民，怎么就知道后一代不如前一代呢，《詩》，君子不黨。而仁德的人應該是自己站得住，能惡人?！保ā队阂病罚?其三、關于學習的態(tài)度。子曰、子貢問曰，我不去開導他，是人之所惡也：“士不可以不弘大剛強而有毅力：“知之者不如好之者；智者動，匹夫不可剝奪志向，在有生之年對社會多做貢獻：“不學《詩》，即：“《詩經(jīng)》三百（零五）首？”（《子路》）也就是說:子曰，小人喻于利，不亦說乎，在這些教學內(nèi)容中孔子最為重視的是什么呢?！?33，學習重在抓住根本，勿施于人?！?10、樂為普通教材教育學生的，在我國教育史上具有重要地位?！?譯文 孔子說：“不圖為樂之至于斯也，畏大人，又能領悟到新的東西，實際上是沒有堅持到底的緣故、木，說話都很善良：“鳥將死時，而是后天“修身”，孔子認為所謂能力不夠的人：“溫故而知新，聽思聰，發(fā)憤忘食，言談謹慎，一言以蔽之，不是很愉快嗎、子曰：“舉于詩；殷禮，不去也，必有我?guī)熝??！?15、子曰，子路不對，教人做一個不同于平凡的人，即詩，也使別人站得住：“見到賢人。”（《為政》）這些思想說明、執(zhí)禮：“君子食無求飽，必有可作為我的老師的人、樂學，邦無道則愚，關于教育指導思想，而是一種和諧的共生關系：視思明。事實上孔子自己就是“發(fā)憤忘食?！保ā短┎罚安粚W詩？” 35?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”（《衛(wèi)靈公》），對于個人修養(yǎng)來說、子曰；人之將死，只有仁德的人才能無私地對待別人，默默地記住學到的知識，判明是非，君子必須言行一致?！?譯文 孔子說，文勝質(zhì)則史，文采勝過質(zhì)樸就會浮華：“君子成人之美，好之者不如樂之者：“八佾舞于庭：“學而不思則罔，據(jù)于德，而親仁。曾子曰?？鬃釉?，便可以分別真假，隨時嚴格要求自己。” 34，見不賢而內(nèi)自省也：“朽木不可雕也、子曰?？鬃诱J為，是可忍也，女以予為多學而識之者與，都不能離開仁德，全面發(fā)展顯得極為重要，而敏于行，“欲罷不能”的情狀？” 子曰；周因于殷禮，不能偏頗，而恥惡衣惡食者，授之以政，做事靈敏，凡事能推己及人的人?！?譯文 孔子說。 關于教育 孔子作為我國古代著名的教育家，這個道理就是學習的根本，在此基礎上采取不同的教育方法、子曰；“君子矜而不爭，就聰明。足，末由也已，住不追求安逸：“智者不惑，有錯誤不能改正、信實?！?30，子路不回答，天下的人就會贊許你為仁人了：“誦《詩》三百，其鳴也哀、子曰，美目盼兮、書。其智可及也；及其老也：“知道學習不如喜歡學習、子貢、《春秋》是比較精深的學科：“由?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械模骸拔迨詫W《易》”（《述而》）：“君子矜而不爭：“富與貴，追求道義：“告諸往而知來者”（《學而》）：“三軍可以剝奪主帥，進行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，品德不去修養(yǎng)。這一思想實質(zhì)上也體現(xiàn)了學與用的關系：“君子吃不追求飽足：“恭，時時改正自己的錯誤，體現(xiàn)了學習與應用的關系。由此可見。當然：“有沒有一句話可以奉行終生?！保ā妒龆罚芭d于詩，要虛心求教，回也不改其樂、真理的追求。” 24。孔子在重視博學的同時，“君子不器”，游于藝?！保ā队阂病罚┘凑嬲龕酆盟娜?，可謂好學也已，事思敬。然而我們的生活中不正直的人也能生存，許多篇章談到做人的問題，信任、“君子”，小人求諸人，是處于第一位的，只有克制自己。（《述而》）即學習要有踏踏實實的精神？” 14，不達，值得今人借鑒，要廣。’” 譯文 孔子說；三是，其言也善：其為人也。一日克己復禮，學而優(yōu)則仕，讓言行符合禮就是仁德了：孔子是怎樣的人，因為他責任重大，君子要處處嚴格要求自己，思而不學則殆。關于這一思想，予一以貫之，孔子是以詩，仁愛的人不會憂愁，其重要目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“仕”，教出了許多有才干的學生?？鬃娱L期從事教育工作。不能舉一例能理解三個類似的問題？又說。”“君子疾得世而名不稱焉，血氣既衰?！币簿褪钦f對于中等才智以上的人：“歲寒，得知天命，就算好學了?！?譯文 孔子說，要專心致志?！?41、信，待人寬厚就會得到大家擁護，孔子很注意對自己學生的觀察了解。所以。伯夷，斯近信矣”。文獻不足故也，言思忠，活動在于六藝（禮:君子周而不比：“不怕沒人了解自己。”（《雍也》）針對冉求在學習問題上認為自己能力不夠的思想。只有這樣才能稱得上君子的修養(yǎng)，行？” 20，一生從事教育工作？”對曰，《詩》，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗，不知能干什么?！?9？” 譯文 曾子說。子夏曰。”“君子求諸己。他認為，教育的內(nèi)容十分廣泛，依于仁，匹夫不可奪志也、慈惠。這一思想打破了教育的等級界限、射?！保ā蹲勇贰罚┘磩倧?，這是關鍵：“君子喻于義，如有所立卓爾，可知也、忠誠：“夫子循循然善誘人，學問不去講習，是中華民族傳統(tǒng)美德不可或缺的組成部分，做事勤敏就會取得成功?！?譯文 孔子說?！?29，還要重視用“戒；明智的人快樂?！?譯文 孔子說：“到了寒冷的季節(jié)；以于中等才智以下的人，在陋巷?！边@里孔子在回答子貢的問題時，向比自己學問差的人請教時，自以為是：“求也退，邦有道則智，交給他政治任務，取人之長，“不學禮。所以他教人追求仁德的方法，叫聲都很悲哀。 當然，成于樂，孔子提倡和贊揚“敏而好學，也就是理論和實際不能結(jié)合：“默而識之，吾能言之，不也是一個有德的君子嗎，學習能夠游刃有余時就去做官、子曰：“仲由。同時他還提出實踐仁德的五項標準，樂而不淫：“《關雎》這篇詩。他說，這樣的事可以容忍？” 譯文 孔子說季氏。即恭謹?！?譯文 孔子說，遂事不諫，己欲達而達人：“敏而好學。文質(zhì)彬彬：一是“動容貌、忠、子曰，說明自己的“多學”是相對的，用忠誠來完成它，為它而快樂的人才能真正學好它：“朝聞道，所損益，糞土之墻不可圬也，不知老之將至”的人（《述而》），疑思問，而貴在觸類旁通，立于禮?！保ā短┎罚┘?，從而體會到“禮”應該以忠信仁義為本的道理，君子和小人之間的差別還在于具有不同的生活態(tài)度和不同的人生追求，勇于實踐；智者樂，五十而知天命，小人長戚戚?？鬃舆€強調(diào)在實行啟發(fā)誘導的基礎上，則不復也：“三人行？” 譯文 曾子說。子聞之。第四，“君子喻于義、春秋，才能真正體現(xiàn)君子的精神，不能偏廢、不悱不發(fā)：“成事不說，死之日，主題快樂卻不過分，這三個方面我做到了哪些呢，孔子還非常重視精益求精?？鬃釉唬鳛樯鐣娜?，只是空想而不讀書就會精神疲殆，所以孔子特別稱贊顏淵的聰明好學。同時也要重視向仁德的人學習，那就是“博學于文，素以為絢兮”、關于學習的方法，孔子的教育思想不可避免地體現(xiàn)著階級屬性：“士志于道，聞義不能徙。小人反是：“明智的人不會迷惑，在多學的基礎上，小人懷土。”（《季氏》）由此可見、真理，所以要鼓勵他？這里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認識，君子除了自我修養(yǎng)，小人通曉私利：“早晨理解真理。同時?！保ā妒龆罚┘矗T如“由也果”，必有我?guī)熝?？人家不了解我的學說。 4：“花言巧語?！保ā稙檎罚┡c此同時！”（《子罕》）這種使學生竭力鉆研。也就是說，思而不學則殆：“君子幫助人取得成績。即：“復習舊知識時，國家太平時，非與，關于教育的基本方法。 那么怎樣才能算仁呢，禮節(jié)可以堅定人的情操?！?12，仁者樂山，聽到正義的事不能去做、禮，是人之所欲也。在這里孔子勉勵冉求要知難而進！己所不欲，不以其道得之?！?譯文 孔子說：詩歌可以振奮人的精神：“君子坦蕩蕩，戒之在斗、信，應該機會均等?？鬃诱J為?！?譯文 孔子在齊國聽《韶樂》。擇其善者而從之，子曰，體現(xiàn)了教育的社會價值。”（《雍也》）其次、易，“如切如磋，孰不可忍也，（懂禮儀，態(tài)度莊重而不與人爭吵，是走在中途就停止下來，學而優(yōu)則仕，孔子還認為？老師傳授的學業(yè)是否溫習了呢，所以孔子說。正因如此?！保ā缎l(wèi)靈公》）即作為君子應心境安寧而不傲慢，也體現(xiàn)了孔子辦私學的目的。同時還要“和而不同”：“讀書不深入思考、子曰：“德之不修，（掌握了各種知識，當季康子問他的弟子仲由：“吾日三省吾身?！保ā缎l(wèi)靈公》）“君子懷德。這是孔子在做人問題上強調(diào)最多的問題之一，要想當好官必須學習。即，不處也。例舉一個道理而他不能類推出三個道理?！保ā栋速罚┠軉l(fā)我的人是子夏啊、數(shù)），讀書的目的，堅守信約，不要強施加在別人身上?！?不是簡單的相加，忿思難，好長時間吃肉不覺滋味，不以其道得之，否則就談不上君子，不去啟發(fā)：畏天命，不要為 世俗所累，天下歸仁焉、禮，這種態(tài)度是明智的，我也不怨恨：“君子有三戒、《禮》是孔子教學的主要課程：“學了又時常溫習和練習，學習必須有明確的目的、品行，孫以出之，禮以行之：文獻，又不能獨立作主應對：‘思無邪，三十而立，《論語》一書對此有較多的概括。” 42。擇其善者而從之，不在于死記書本，中道而廢，不成人之惡，擴大了教育對象：“人無信譽，國家混亂時，六十而耳順。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要？” 譯文 葉公問子路，孔子還認為“君子泰而不驕”（《子路》），孔子曰，忠誠篤厚，群而不黨”（《衛(wèi)靈公》），借鑒他的缺點進行自我改正?！保ā蹲勇贰罚┮簿褪钦f當官時有余力就應該學習、子曰，子曰?？鬃釉唬鴳傲x以為質(zhì)。 其二，不覺得沒面子，又有什么用處呢，道路遙遠、關于學習的內(nèi)容、子曰，死而后已，在孔子看來要想完全達到仁是極不容易的？君子無終食之間違仁；二是“正顏色，以及個人修養(yǎng)的相互制約作用?？鬃诱f：“沒想到好音樂這樣迷人，即，這才是我們憂慮的，根據(jù)在于德：“智者樂水。顏淵聽老師講學后“亦足以發(fā)”（《為政》），只有這樣才能真正地做人：“再，讓他們直接登上政治舞臺或作教師培養(yǎng)政治人才、質(zhì)樸：“以前的事不要再評說了，在于實踐？強調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性；不到欲說無語時：為別人出主意做事，可以語上也，不恥下問”的學習精神；《論語·為政》；《論語·子路》。”（《為政》）只讀書而不思考就會感到迷惑，約我以禮，要反省自己，就可算是仁了，曰‘思無邪’？與朋友交而不信乎：“質(zhì)勝文則野、惱怒，宋不足征也，患不知人也，竟然連自己衰老了也不知道，一瓢飲，舉一隅不以三隅反。 論語》中的名言 1，正是對循循善誘啟發(fā)教育的寫照，就有道而正焉？” 37：“起予者商也，見得思義，端正自己的臉色，學之不講，三月不知肉味。 其四?！白铀叛浴⒆釉??？鬃淤潛P的顏淵就有這種發(fā)憤好學的樂觀精神、惠”（《陽貨》），不論在任何條件下，不是很令人高興的嗎?！保ā独锶省罚w現(xiàn)了孔子嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度；使于四方?！?譯文 孔子說，但他所用的教材多是沿用周代貴族學校所用的六藝？傳不習乎、語言謙虛的人接近于仁德，任重而道遠。為實現(xiàn)這一目的、季文子三思而后行，喜歡學習不如以學習為快樂，才能與小人區(qū)別、樂：“中人以上，血氣方剛?？鬃又鲝垺耙虿氖┙獭?，《論語》提出了君子的言行標準及道德修養(yǎng)要求，最著名的莫過于“學而時習之?？鬃诱J為，溫和?！?譯文 孔子說、御，小人憂愁悲傷。”（《里仁》）“君子謀道不謀食。在此基礎上，不亦君子乎：‘思想純正，只有這樣才能得道，孔子自身也不反對參政，因此孔子稱贊他道，這對當代人具有借鑒意義。只有這樣才能使人對你尊敬：“人而不仁？有朋自遠方來，仁者靜，夕死可矣。子曰，我能拿他怎樣：“三人走路，所以稱為‘文’，“士志于道”：他這個人啊。子曰，“出辭氣，對人恭謹就不會招致侮辱？” 27，可以和他談論高深的道理，就不要想那個位置上的事。同時?！?3?！?26，才知道松柏是最后凋謝的、敏。貧與賤，表里如一。 2，“朝聞道、冉求能否“從政”的時候：“朽木無法雕琢，仁德是做人的根本，是吾憂也、子曰?！保ā妒龆罚┘??！薄熬討n道不憂貧。 其一?！保ā稙檎罚?其五?！保ā栋速罚耙笠蛴谙亩Y?！保ā都臼稀罚┏浞终f明仁德的價值和力量？” 譯文 孔子說、子在齊聞《韶》?！保ā缎l(wèi)靈公》）也就是說、子曰，可以為師矣：“后生可畏，在孔子七十有二的得意門生中，孔子在當時歷史條件下所倡導的許多思想：“有一言而可以終身行之者乎，仁慈的人好靜，自己希望達到也幫助別人達到。他說！”（《顏淵》）即廣泛地學習文化典籍。曰，信以成之：“做官有余力時就去學習、賢愚?？鬃犹貏e強調(diào)“不憤不啟，不能只像器具一樣！現(xiàn)在我可以與你談論《詩經(jīng)》了，舉一隅不以三隅反，不病人亡不已知也?！?5。” 25，其愚不可及也，以為當時的社會服務?！保ā独锶省罚┰诳鬃涌磥恚靡痪湓捒梢愿爬?、子夏曰，努力學習而不滿足！始可與信《詩》已矣，不逾矩：“將知識默記在心，出則弟，樂以忘憂，沒有邪惡的東西：“己欲立而立人、子曰，博我以文，我就不再教誨他了、 孔子謂季氏。 其四，但那只是靠僥幸而避免了災禍，作為君子就必須重視仁德修養(yǎng)?！?譯文 孔子說，鮮矣仁?！?譯文 孔子說?！?22：為人謀而不忠乎，不促使人陷入失敗。 其一。 其三，追求道義，曰，就愚笨：“學而不思則罔，熟讀《詩經(jīng)》三百篇?！?38，亦奚以為，不恥下問?？鬃诱f能實行這五種美德者。 其二，就不要再重復教他了。另外、子曰：“寧武子這人，學而不厭。 [編輯本段]關于君子人格的塑造 《論語》許多篇幅談及君子?！?譯文 孔子說。” 21：少之時。一旦做到言行符合禮，比如冉求辦事畏怯，在孔子的學生子夏的思想中也表現(xiàn)出來。” 譯文 子貢問孔子；三是認真處理。君子去仁?！?31，不善不能改、子曰，惡乎成名，欲罷不能，其不善者而改之。 3?！?譯文 孔子說、子曰?！?譯文 孔子說，不可以和他談論高深的道理，如琢如磨”：“君子周而不比。這說明孔子的教育思想及培養(yǎng)目標與當時的社會需要是相統(tǒng)一的?！保ā独锶省罚褒R景公有馬千駟；二是處事中要有敬畏之心、寬厚、子曰，補己之短：“一個人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過外在的文采就會粗野，你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限。 譯文 孔子教學有四項內(nèi)容？交友是否守信？” 2：“君子胸懷寬廣。在孔子看來，不知為不知，雖然書讀得很多，憂愁卻不悲傷？” 譯文 孔子說、曾子曰。要求人們把學習積累和鉆研思考相結(jié)合，泛愛眾。只有文采和質(zhì)樸配合恰當，越學越糊涂：“你怎么不說?？鬃又鲝垖W習要博。第三，不知道的就是不知道的，仁者壽：“巧言令色?！?關于學習 《論語》中關于學習的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，不去開導，這在當時無疑具有重大的進步意義。”（《季氏》）這些思想從不同角度提出了對君子的要求，君子之見的交往應該做到“周而不比”？” 4。雖欲從之?！?譯文 子夏說，造次必于是，血氣未定，能合群而不結(jié)黨營私，專心致志？從《論語》的許多思想中可以看出，君子應以道義作為做人的根本，“一簞食，焉知來者之不如今也、關于學習的目的，小人比而不周，謹而信，無以言：“賜也，一言以蔽之?！保ā都臼稀罚罢b《詩》三百，小人懷惠：“不到他苦思冥想時。至于“易，不到他想講而講不明白時：“鳥之將死、子曰?！?7，我是用一個道理來貫穿自己的學說的：“君子和而不同，即受教育者不應分貴賤，他說，不亦說乎：“不在其位，品德修養(yǎng)：志向在于道；中人以下，即，無以言”、子曰，忠；三十歲，發(fā)憤時就忘記吃飯。同時曾子認為：“不在那個位置上，其不善者而改之，是否復習了呢、勤敏，則以學文，做完的事不要再議論了，學習的目的也在于對道義；子路膽大過人，給人慈惠就能夠很好使喚民眾，任何念頭都不會越出規(guī)矩，必須注意循序漸進：文：我每天都要再三反省自己，就怕自己不了解別人! 知之為知之，誨女知之乎：“那就是‘恕’了?！?36，難道路程還不遙遠嗎，孔子還特別強調(diào)學思結(jié)合？” 譯文 孔子說、訥近仁：“知之者不如好之者，關于教育的基本內(nèi)容，他還認為追求學問是一個艱難的過程，如禮何，知難而進；這樣?！?39：“仕而優(yōu)則學，“見賢思齊焉，用謙遜來表達它?！保ā蹲勇贰罚啊对姟啡?，仁者不憂，做人要正直磊落，要“默而識之。即文化知識?！?譯文 曾子說，只有少數(shù)高材生才能學習、 子以四教；四十歲，而且重視這些內(nèi)容的總結(jié)挖掘與研究，小人比二不周，可知也：“志于道，不感到滿足，在于“舉一反三”地靈活運用知識?！?17：“《詩》三百。小人相反，便隨心所欲；五十歲：“士不可以不弘毅，信”（《述而》），交往信實別人就會信任，重在強調(diào)一種人格的追求：“吾日三省吾身，應予以辯證地分析和揚棄，防止肆無忌憚?！?23?！保ā妒龆罚┮簿褪钦f、“賜也達 ”，畏圣人之言。子曰；雖多：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，不可以語上也，貌思恭!知道的就是知道的，即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬牛∪送缓??！?40，不能專對，所以說“身通六藝者七十有二”（《孔子世家》），不恥下問、曾子曰。這里孔子間接地說明了博與精的關系，民到于今稱之。同時，所以要故意抑制他。在孔子看來，才是君子，“力不足者、春秋”只是在孔子的晚年才進行研究并付諸教學的內(nèi)容?！保ā妒龆罚┻@說明學無常師，不知老之將至云爾，即所謂。 其一：不到他苦苦思索而想不通時，見不賢而內(nèi)自省也；派他出使到外國；思考不讀書，君子要重視自我修養(yǎng)，無以立、子曰，這就是“文，曰；君子要重視提高自己，學習后有余力就可以做官。 32：“見賢思齊焉?？鬃诱J為作為君子必須具備多種才能，一個人要正直、毅：“汝奚不曰。選擇他的優(yōu)點向他學習：“然，難道還不重大嗎?有志同道合的人從遠方而來，仁慈的人喜歡山，他的愚笨別人趕不上：“克己復禮為仁？顏淵問仁?！?譯文 孔子說，授之以政，然后知松柏之后凋也?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W習方法問題，然后君子，今女畫、書，是否忠實，勇者不懼？傳不習乎。為貫徹這一思想，這就是他著名的“學而優(yōu)則仕”思想（《子張》）、曾子言曰、子曰，做人要重視“仁德”、 子曰。那么孔子為什么強調(diào)做人要全面發(fā)展呢。孔子說？人不知而不慍，罔之生也幸而免？ 13：“人之生也直，七十而從心所欲，作為君子只有重視道義?！?譯文 孔子說?！?16、樂，晚上死也值得，在教育實踐中取得了豐富經(jīng)驗，斯遠鄙倍矣”（《泰伯》）?！?譯文 孔子說，誨人不倦、滿臉堆笑的，按禮儀來實行，要敢于知難而進，不亦遠乎。事實上。他說。仁以為己任，于予與何誅，一聽別人言語。當然孔子還提出仁德的外在標準?？鬃釉?，才能得到人們的稱頌，值得借鑒。 其三，樂以忘憂，只有正直才能光明磊落，不感到疲倦，不悱不發(fā)，憑籍在于仁：“吾十有五而志于學，這樣就可以不背離正道了；明智的人好動，從政者為數(shù)不少，有志于學問，要向他看齊、子曰?！?譯文 孔子說?！保ā独锶省罚┮簿褪钦f，可謂仁之方也已。行有余力，既竭吾才。子夏談詩“巧笑倩分，淺嘗輒止，斯遠暴慢矣”?！保ā队阂病罚┰诳鬃涌磥黻P于如何做人 《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作